墓葬研究在香港一直是冷门议题，疫情期间，文献学者梁基永访寻香港逾百古墓，记下一页备受忽略的香港墓葬史，发现前人倾巨资建墓、不惜工本追逐风水穴，以图惠泽后人的往事，更发现近代香港墓穴制式源自广州的广式大墓，有别开埠前原居民葬俗。这位出身科举世家、被称“西关大少”的学者，3年来每星期拿行山杖走入山林寻墓，他说最惊喜是找到全港唯一一组墓前“旗杆夹”，及明朝“歇山顶式”古墓和墓志，补遗明代建筑在香港的缺失。他冀当局及市民珍惜这种另类文化遗产。
▲“梁府”客厅挂着清末大鹏协副将张玉堂的书法，梁基永指喜欢张的字体有气势。
▲梁基永是岭南派传人，现时亦教画授徒。
(资料图片仅供参考)
梁基永是文献学者，亦是中文大学道教文化研究中心荣誉副研究员，出身清代富商及科举世家。酷爱历史的他自幼跟长辈祭祖，把墓穴制式、建筑风格等知识记入脑海。由奏古琴、写书法，到埋首研究古墓，亦与3年疫情有关，“因为无法外游，便随爱好风水的朋友行山寻穴。”竟发现香港保留不少风水名穴，反映早年港人十分迷信，然而时下风水著述倾向猎奇、探秘，他希望以社会学角度探究风水穴背后的墓葬文化，寻找前人的生活足迹。
“文献学是纸上谈兵，光看文献，没有感觉，相反田野考察能够实地抚摩砖石，才有现场感。”梁基永自言不是“冷气房学者”，随即坐言起行，部署寻穴行动。他先在社交群组上载一些墓穴建筑制式的相片，并解说由来，引来山友留言。其后他上载一张墓穴前置“旗杆夹石”的相片，有山友称在茶果岭见到相同大石。他指，这个“情报”十分重要，因为“旗杆夹石”，是清末一种炫耀子孙功名的装饰，过去主要置于祠堂，至清同治年间流行置于墓前。梁出身科举世家，其在广州白云山的祖墓墓前竖立旗杆夹，惟清代香港功名极少，现时虽有新界大族祠堂的旗杆夹，但私人墓地置旗杆夹却是未有所闻。
▲茶果岭山头的墓前“旗杆夹石”，是香港唯一同类建筑。
▲梁基永出身科举世家，其白云山祖墓前亦置有“旗杆夹石”。
“玉山草堂”保存最完整
梁随即约山友访寻，果然在茶果岭一处偏僻山头，找到这对花岗岩旗杆夹石，从尺寸及铭文相信属举人功名。该墓墓主姓叶，墓碑显示其身份为“儒林郎”，梁估计是买来的官职。他再按石上所刻年份翻查史料，确定叶的后人曾参加咸丰年间一次科举及中举人，后人便于叶的墓前立旗杆夹。他指，这是重要科举文物，能在香港找到完整的墓前旗杵夹属难能可贵。
晚清至民国时期，香港备受省城广州影响，不少广州富商来港经商、置业及设分支，亦将茶楼及点心等饮食文化，以至广式大墓的奢华墓葬方式带来香港。梁基永的先辈是广州西关著名陶瓷商，绰号“陶瓷梁”，其祖父辈亦曾在中环置业。他指，广式大墓规格宏大，别于新界原居民的古代墓葬，而香港现存最具规模的广式大墓，属大围铜锣湾的李母成太夫人墓，是早年著名石商李炳为母修建的墓，其三层建筑由花岗岩砌建，气势雄伟，附设供后人守孝居住的墓庐“玉山草堂”，亦属现时保存最完整。他称，当时李炳买下山头建墓，反映前人雄厚财力，以求先人风光大葬的风俗。
明代墓志失修 随时坍塌
2005年，梁基永来港定居，他指当时发现香港欠缺明代的实体文物或建筑，估计与当时明代在香港“迁界”有关，然而3年下来竟找到明朝“歇山顶式”古墓及珍贵明代墓志。据他说，这座“歇山顶式”古墓坐落屯门山景邨，外形有如两进的民居，外面是清代建筑，而歇山顶则是明代风格，是香港唯一现存同类建筑，弥足珍贵。至于明代墓志，原本埋于粉岭龙跃头邓氏一穴明代古墓内，其后人于70年代修墓，取出墓志，随便竖于墓前，可是墓穴修葺后已无太大文物价值，反而墓志出土，极具价值。可是多年来墓志任由风吹雨打，早已失修现裂痕，恐随时坍塌。
▲梁于粉岭龙跃头找到明代墓志，但墓志现已失修，恐会倒塌。
▲梁基永与山友在屯门山景邨附近找到建于明代的“歇山顶式”古墓。
3年下来，他每星期与山友组成寻墓团，访寻逾150个古墓名穴，最惊险一次是去年3月在屯门青山腹地“狮子巖”，探寻一穴坐落巖下悬崖的隐蔽墓穴。他指，当时计划攀爬植于悬崖下、靠近穴口的大树进入，惟大树倒塌，只得改由山顶爬下。可是入穴要过两关，先是爬下5米狭窄入口，然后弯腰前行至另一入口，但该入口仅得半米阔，“要仰面朝天，双手支撑身体，像青蛙爬下，最狭窄处几乎面贴石壁。”最后成功去到底部，找到面向屯门的小型墓地。离去时，他与山友又要攀爬上去，弄得一身泥土，但惊讶前人为图好风水竟找到如此奇穴，先人下葬时仵工有多艰辛，后人拜祭时亦困难重重。
▲寻墓3年，梁指最惊险一次是去年3月在屯门青山腹地“狮子巖”，要艰辛爬下石洞。
听他解说一众古墓渊源，就如翻看一页页香港近代史、风俗史。说起前人追求风水名穴的轶事，他意犹未尽，如有新界族人竟侵占同族风水墓地，亦有前人的墓碑提示后人不可再修墓，因子十年间已数度修改，每次修改都引起家族纷争失和。他指，广式大墓源自广州，但内地经历文革等洗礼，广府大墓建筑早已荡然无存，反观香港却意外保留这些大墓，十分难得。至于新界古墓则属私人财产，政府没权保护，他最担心后人发迹后乱修墓，破坏古墓原有风格。
风水名穴 背后有段故
绿色殡葬成为社会大势，他坦言，更显得保护现存古墓的重要，“墓葬是结合时代建筑、雕刻、书法等工艺元素，亦反映社会风俗的重要文化遗产，希望当局及市民一起珍惜。”他说，最放心不下是茶果岭的旗杆夹这个珍贵科举文物，盼当局在动工发展茶果岭前，将旗杆夹觅地重置或加入作历史展览。
笑言要“平反”大少之名 煮茶下厨样样得
梁基永幼承庭训，说话温文，短讯往还总是“兄前弟后”，礼数周到。爱饮茶的他为求显出茶香，会专诚取山水备煮茶。对被称“西关大少”，他笑言要“平反”，因为平日都会为家人下厨做菜，绝非十指不沾阳春水。
受家族熏陶，梁自中学起收藏古籍及明清扇子，又师从名家学画及书法，属岭南派传人。大角咀的“梁府”典雅朴实，收藏不少字画古籍，客厅挂着曾驻守九龙寨城的清末大鹏协副将张玉堂的书法。“梁府”另一不缺是茶叶，看书款客，他总会备水沏茶。对水源，他甚讲究，定期到半山宝云道或沙田红梅谷取山水，他指山水虽清甜，但会过滤后才饮用。
梁基永3岁时已学钢琴，他忆述当时由姑婆执手相教，近年他积极推广古琴，更曾公开示范及外访交流。他指，平日在家弹古琴，6岁小狗“糯米滋”亦会随琴音跳跃吠叫，十分有趣。
童年时家住“西关”大宅，亦有老佣人“接放学”，梁被称“西关大少”多年。他笑言，现时亦会为家人下厨做菜，如近日便用由番禺直送的“礼云子”炒蛋，认为要为“大少”之名平反。年届50岁，他每早起牀做平板支撑运动（Plank），“对收腹十分有效。”然后在露台小花园看书、吃早餐，再展开一天的教画、授琴及著述工作。
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